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　　心是人体最重要的功能器官之一。心的概念，广义上大致分有两类，一类是指现代医学生理解剖学所说的“心”，属生命活动的本体器官；一类是指人的内心思维活动、精神意识以及道德观念等多种涵义的“心”，具有深厚的中华传统文化底蕴，彰显着一种文化、精神、哲学、宗教、玄隐、智慧的遐思。

　　韦政通在《中国哲学辞典》中列举出中国哲学中“心”有二十种涵义。《黄帝内经》对“心”的认识，虽有解剖形态学的测量描述，但更多的是哲学精神的蕴意，更加重视“心气”“心神”的感知感悟，运动趋势、变化规律的特点特征，思维、情感、意念的属性功能。“心”是中国传统文化中最具代表象征意义的文字符号，是解读中华文化精神智慧的核心秘钥之一。

　　有关心的别称、代称、雅称，今搜采众说，归纳有51种，呈现于下。具体称谓是（按笔画为序）：一寸，寸心，寸田，寸肠，上玄，天门，天君，天钧，天植，太尉公，中池，中君，中虚，丹心，丹赤，丹府，方寸，方寸心，方寸地，火宫，火藏，心子，心马，心田，心地，心肠，心君，心版，心关，心弦，心莲，心海，心腑，孔窍，玉房，四两红肉，皮提主，光明藏，守灵，君主之官，灵台，灵明，灵府，灵檀，明堂，径寸地，幽关，洞房，绛宫，紫房，精舍。疏漏之处，请方家见教补正。

　　1、一寸指心，古人谓心为方寸之地。宋·苏轼《次韵答王巩》“十年尘土窟，一寸冰雪情。”

　　2、寸心位于胸中方寸之地，故名。晋·陆机《文赋》“丽绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”杜甫《偶题》“文章千古事，得失寸心知。”

　　3、寸田佛家称心为心田，心居方寸地，故名。宋·苏轼《和陶饮酒十二首》之一“寸田无荆棘，佳处正在兹。”

　　4、寸肠指心。唐·韩偓《感旧》“省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》“而今无奈寸肠思，堆积千愁空懊恼。”

　　5、上玄道家所称。《黄庭内景经·肾部》“中有童子冥上玄。”唐·梁丘子注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”

　　6、天门道家所称。《庄子·天运》“故曰；正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”唐·成玄英疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。

　　7、天君古人以心为五种感官的主宰，故名。《荀子·天论》“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”宋·范浚《心箴》“天君泰然，百体从令。”苏轼《沉香子赋》“磋吾知几何，为六人之所分，方恨尘之起灭，常颠倒其天君。”

　　8、天钧喻称。清·刘献廷《广阳杂记》卷二“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”

　　9、天植犹心志，心意。《管子·版法解》“故曰凡将立事，正彼天植。天植者，心也。天植正，则不私近亲，不孽疏远。”

　　10、太尉公道家所称。《云笈七签》卷十九“肺为尚书，肝为兰台，心为太尉公。”

　　11、中池道家所称。清·厉荃《事物异名录·形貌部·心》 “中池。按，中池谓心也。”

　　12、中君古人以为心居人体正中，主宰五感官，故称。宋·苏舜钦《夜中》“夜分众喧死，耿耿抱真履，中君湛以宁，不为外官使。

　　13、中虚语本《荀子·天论》“心居中虚”，后遂以中虚称心。《子华子·北宫子仕》“夫人之中虚也，不得其所欲则疑，得其所不欲则惑，疑惑载于中虚，则荆棘生矣。”

　　14、丹心指心。宋·文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

　　15、丹赤赤诚的心。唐·黄滔《祭南海南平王》“幸明灵之一临，鉴此丹赤。”

　　16、丹府意思是赤诚的心，即丹田。《文选·陆机下》“接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。”

　　17、方寸指一寸见方的心部，又作寸心。《三国志·蜀·诸葛亮传》“亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先生而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’”唐·刘知几《史通·自叙》“始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。”

　　18、方寸心心在胸中方寸间，故称。晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》“方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。”唐·贾岛《易水怀古》“我叹方寸心，谁论一时事。”

　　19、方寸地指称。《列子·仲尼》“嘻!吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷六“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言也。”

　　20、火宫道家所称。《黄庭内景经·心部》“心部之宫莲含华。”唐·梁丘子注：“火宫也，心脏之质象莲花之未开也。”

　　21、火藏《急就篇》卷三“心主”唐·颜师古注：“心，火藏也。主者，言心最在中央，为诸藏之所主。”隋·萧吉《五行大义》卷三“心是火藏，大肠是金府，故以配焉。

　　22、心子子，犹“儿”，后缀词。《金瓶梅词语》第五七回“因为有些小事，不得空，不曾来看得你老人家，心子里掉不下。”

　　23、心马心动如奔马，故名。《性灵集》卷四“此思此愿，常策心马。”《法苑珠林》卷九九“岂可放纵心马，不如辔勒；驰骋情猴，都无制锁。”

　　24、心田佛家所称。南朝·梁·简文帝《上颂表》“泽雨无偏，心田受润。”唐·白居易《狂吟七言十四韵》“性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。”

　　25、心地佛家语，指心，思想、意念。《心地观经》卷八“众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。”

　　26、心肠意指心地。战国·楚·宋玉《神女赋》“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”

　　27、心君古人以心为人体的主宰，故名。如宋·陆游《夏日杂咏》“省事心君静，忘情眼界平。”陆游《对经》“烟水幸堪供眼界，世缘何得累心君。”

　　28、心版心司记忆，如留痕于版上，故称。现代作家许地山《落花生》“花生食品虽然没有了，然而父亲底话现在还印在我心版上。”

　　29、心关古人以为心为思维之官，心的活动时开时闭，故名。南朝梁·沈约《内典》序“长夜未开，心关自晓。

　　30、心弦即心，以受感动能起共鸣，故称。中国新文化运动先驱刘半农《无题》“我的心弦和你的，风与水般协和着。”

　　31、心莲佛家谓心清净如莲花，故名。南朝梁·萧统《讲解将毕赋三十韵》“意树登空花，心莲吐轻馥。”

　　32、心海心绪如潮，故名。《椤伽经》卷一“外境界风，飘荡心海，识不断。”

　　33、心腑唐·韩愈《上张仆射第二书》 “及以之驰毬于场，荡摇其心腑，振挠其骨筋……远者三四年，近者一二年，无全马矣。

　　34、孔窍指心窍。汉·董仲舒《春秋繁露·天地之行》“外有百官，若心之有形体孔窍也。”清·李渔《奈何天·形变》“难道是我福至心灵，竟把聪明孔窍都洗开了不成。”

　　35、玉房道家所称。《云笈七签》卷十二《黄庭外景经·上部经》“玉房之中神门户。”注：“玉房，一名洞房，一名紫房，一名绛宫，一名明堂，玉华之下金匮乡，神明门户，一之所从者哉。”

　　36、四两红肉指心，良心。出自马烽1944年创作的通俗小说《张初元的故事》。

　　38、光明藏佛家所称。清·厉荃《事物异名录·形貌·心》“林子佛以方寸为光明藏。”

　　39、守灵道家称谓。《云笈七签》卷十一《黄庭内景经·心神章》“心神丹元守灵。”注：“心为藏府之元，南方火色栖神之宅，故言守灵也。”

　　40、君主之官《素问·灵兰秘典论》“心者，君主之官也，神明出焉。”又谓“心者，生之本，神之变也。”生之本、神之变，也代指心。

　　41、灵台指心；心灵。《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台。”唐·陆德明释文：郭(象)云：心也。案谓心有灵智能任持也。”

　　43、灵府指心。 《庄子·德充符》“故不足以滑和，不可入于灵府。”唐·成玄英疏“灵府者，精神之宅，所谓心也。”宋·陆游《月下作》“诗成独稿咏，灵府炯澄澈。”

　　44、灵檀同“灵台”。清·曹寅《游仙诗三十韵和汪梦山》诗之十一：“苦炼三彭候守神，凡人亦得避庚申。灵檀自扣无消息，虎豹年来塞九阐。”

　　46、径寸地同“方寸地”。《子华子·北宫子仕》“人中虚圆不径寸，神明舍焉。事物交滑，如理乱棼，如涉惊浸，……而径寸之地如炎如冰矣。”

　　47、幽关心深藏肺腑，如守关隘，故借喻。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑》“虚怀博纳，幽关洞开。”

　　49、绛宫道家所称。《云笈七签》卷十一《上清黄庭内景经》“心为绛宫，肺为玉堂宫，肝为清冷宫，胆为紫微宫，肾为幽昌宫，脾为中黄宫。”

　　51、精舍古人认为心如同人的精神的房舍，故称心为“精舍”。《管子·内业》“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。”注：“心者，精之所舍。”